拉巴特村出土的金帶飾。 　　圖片由王建新提供

謝爾哈拉卡特村出土的文物。 　　圖片由王建新提供

拉巴特村出土的斯芬克斯形吊墜。 　　圖片由王建新提供

　　烏茲別克斯坦位于阿姆河與錫爾河之間，是古代中亞文明的核心之地�；仡櫄v史，中國(guó)與烏茲別克斯坦間的友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�？脊刨Y料表明，早在青銅時(shí)代，來(lái)自中國(guó)的小米就已經(jīng)抵達(dá)烏茲別克斯坦，在以蘇爾漢河州薩帕利特佩為代表的若干遺址中被發(fā)現(xiàn)。

　　公元前2世紀(jì)中葉，游牧人群月氏經(jīng)伊犁河、楚河流域到達(dá)烏茲別克斯坦南部的阿姆河流域。張騫出使西域，就是為了尋找月氏人。約公元前138年，張騫出發(fā)后不久就滯留匈奴，在當(dāng)?shù)厣�活�?0多年后，才經(jīng)大宛（今費(fèi)爾干納盆地）、康居，到達(dá)阿姆河流域的大夏（巴克特里亞），找到了月氏人。這些都是《史記》《漢書》等中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的歷史，那么，古代月氏人的考古學(xué)文化遺存究竟在哪里？長(zhǎng)期以來(lái)，這一問(wèn)題都沒(méi)有定論。從2000年起，我率領(lǐng)西北大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)沿著張騫的足跡，踏上了尋找古代月氏文化遺存之路。

　　追尋古代月氏

　　從2000年起的10年間，考古隊(duì)在甘肅、新疆等絲綢之路沿線區(qū)域開(kāi)展考古調(diào)查發(fā)掘，最終確認(rèn)公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，以新疆東天山地區(qū)為中心分布的游牧文化遺存，應(yīng)是古代月氏在中國(guó)境內(nèi)的遺存。然而，要使這一發(fā)現(xiàn)得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，只有找到西遷中亞后的月氏文化遺存，通過(guò)系統(tǒng)比較研究后，方能實(shí)現(xiàn)兩者互證。

　　為此，我們從東天山地區(qū)出發(fā)，追蹤月氏西遷路線，最終到達(dá)烏茲別克斯坦。2009年，我第一次前往烏茲別克斯坦考察。2011年，西北大學(xué)、中國(guó)國(guó)家博物館與陜西省考古研究院成立聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦展開(kāi)全面考察。2013年，我們與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所正式組建了中烏聯(lián)合考古隊(duì)。

　　針對(duì)古代游牧族群的考古調(diào)研，我們摸索總結(jié)出一套“游牧聚落考古”的理論和方法，打破了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)所認(rèn)為的“游牧民族居無(wú)定所”的論斷，并逐步探索出“大范圍系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查與小規(guī)�？茖W(xué)精準(zhǔn)發(fā)掘相結(jié)合”的研究模式。通過(guò)大范圍系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查，我們踏遍烏茲別克斯坦南部的山山水水、溝溝坎坎，克服語(yǔ)言障礙，逐步了解并掌握了各時(shí)期、各類型文化遺存的特征、分布現(xiàn)狀和分布規(guī)律。同時(shí)，針對(duì)以往考古研究的空白、缺陷和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，中烏聯(lián)合考古隊(duì)開(kāi)展了科學(xué)精準(zhǔn)的小規(guī)模考古發(fā)掘。

　　在新疆和中亞地區(qū)，我們新發(fā)現(xiàn)了大量古代游牧聚落遺址，從而使我們?cè)谟文量脊叛芯款I(lǐng)域的理論、方法和實(shí)踐都處于國(guó)際領(lǐng)先水平。2015年，中烏聯(lián)合考古隊(duì)在位于撒馬爾罕市西南的西天山北麓山前地帶，找到了屬于康居文化遺存的撒扎干遺址，與《史記·大宛列傳》所記載的張騫經(jīng)康居抵達(dá)月氏的史實(shí)相呼應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：找到了康居的遺存，就離找到月氏文化遺存不遠(yuǎn)了。

　　功夫不負(fù)有心人。2016年，在西天山南麓的蘇爾漢河州拜松市拉巴特村，一處古代墓地因當(dāng)?shù)鼐用袢⊥两ǚ慷�被暴露。我們�?duì)該墓地進(jìn)行了發(fā)掘，共清理了94座小型墓葬。從拉巴特墓地的墓葬形制、埋葬習(xí)俗來(lái)看，這類文化遺存在本地區(qū)找不到來(lái)源，卻與新疆東天山地區(qū)公元前5世紀(jì)至前2世紀(jì)的游牧文化遺存面貌相似。從其時(shí)間、空間和文化特征看，應(yīng)是西遷中亞后的古代月氏留下的文化遺存。至此，中烏聯(lián)合考古取得階段性成果，為我們進(jìn)一步知悉古代絲綢之路的繁榮興盛，在全球視野下深入研究中國(guó)與中亞地區(qū)的文化交往史提供了更加豐富的實(shí)物佐證。

　　復(fù)原絲路歷史

　　自古以來(lái)，中亞是東方文明與西方文明、農(nóng)業(yè)文明與草原文明的交匯之地，也是文化交流的重要紐帶。古代人群的遷移、商旅貿(mào)易和貨品轉(zhuǎn)運(yùn)，使這里成為國(guó)際考古的熱點(diǎn)地區(qū)。2014年，我們?cè)谌鲴R爾罕遇到著名考古學(xué)家、意大利博洛尼亞大學(xué)教授毛里齊奧·托西，他率領(lǐng)的意大利考古團(tuán)隊(duì)已在撒馬爾罕盆地進(jìn)行了15年的考古工作。剛見(jiàn)面時(shí)，他認(rèn)為我們的工作已經(jīng)沒(méi)有必要。然而，當(dāng)?shù)弥�我們�(cè)谒麄児ぷ鞫嗄甑膮^(qū)域新發(fā)現(xiàn)了一批古代游牧聚落遺址后，他的態(tài)度立刻發(fā)生轉(zhuǎn)變，要與我們商談合作事宜。

　　在我們發(fā)掘拉巴特墓地時(shí)，一位日本學(xué)者拿著他們從一座古城遺址發(fā)掘的陶器圖問(wèn)我：“你們發(fā)掘的陶器與我們發(fā)現(xiàn)的陶器一樣，為什么說(shuō)你們挖的是月氏的，我們挖的是貴霜的？”通過(guò)多年對(duì)古代農(nóng)牧關(guān)系的研究，我們發(fā)現(xiàn)，由于生活方式、生產(chǎn)技術(shù)和原料來(lái)源等原因，古代游牧人群不會(huì)像農(nóng)業(yè)人群那樣大量使用和普遍制作陶器，他們使用的陶器來(lái)自農(nóng)業(yè)人群的作坊是很常見(jiàn)的，不能因?yàn)樘掌饕粯泳驼J(rèn)為他們是同一文化、同一人群。這也提示我們，在找到月氏遺存后，需要進(jìn)一步厘清古代月氏與稍晚的貴霜帝國(guó)之間的關(guān)系。

　　厘清古代月氏與大夏、貴霜、康居和粟特之間的關(guān)系隨之成為我們新的課題，并取得了一些重要突破和進(jìn)展。2018年至2019年，通過(guò)系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查和勘探，我們?cè)谔K爾漢河?xùn)|岸的烏尊市謝爾哈拉卡特村發(fā)現(xiàn)了一處大型墓地，清理了早期貴霜和貴霜帝國(guó)時(shí)期的墓葬25座。這批同時(shí)期的墓葬形制和埋葬方式多樣，真實(shí)反映了早期貴霜至貴霜帝國(guó)時(shí)期河谷平原區(qū)域多個(gè)人群、多元文化的歷史，與以拉巴特墓地為代表的游牧人群的墓地內(nèi)墓葬形式、葬式葬俗等相對(duì)單一的文化面貌形成鮮明對(duì)比，二者應(yīng)屬兩類同時(shí)并存的、不同人群的文化。我們的發(fā)掘工作吸引了法國(guó)、意大利、日本等多國(guó)考古學(xué)家前來(lái)參觀，他們均對(duì)在如此短的時(shí)間內(nèi)取得如此顯著的成績(jī)表示驚訝和欽佩。目前，中烏聯(lián)合考古隊(duì)正在通過(guò)多學(xué)科的方法和技術(shù)手段，完善系統(tǒng)的證據(jù)鏈條，使我們的研究成果及突破性觀點(diǎn)得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。

　　如果說(shuō)，此前我?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行絲路考古，填補(bǔ)了我國(guó)絲路考古領(lǐng)域的空白，那么走出國(guó)門開(kāi)展東方視角下的絲路研究，則改變了過(guò)去西方視角下的絲路研究一枝獨(dú)秀的局面，為復(fù)原絲綢之路的真實(shí)歷史提供了實(shí)證資料和科學(xué)依據(jù)。

　　譜寫合作新曲

　　多年來(lái)，我們與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所、國(guó)立民族大學(xué)和鐵爾梅茲大學(xué)的學(xué)者建立了深厚的友誼。烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所研究員哈薩諾夫·穆塔利弗，是我第一次赴烏就認(rèn)識(shí)的老朋友。經(jīng)過(guò)10多年的合作與朝夕相處，盡管在語(yǔ)言上還有障礙，但我們?cè)谒枷肷匣ハ嗬斫猓�在工作中配合默契�？梢哉f(shuō)，中烏聯(lián)合考古隊(duì)能在學(xué)術(shù)研究上取得突破和進(jìn)展，與烏方學(xué)者的通力合作密不可分。

　　相互尊重是聯(lián)合考古隊(duì)建立互信的基礎(chǔ)。我們尊重所在國(guó)的歷史、文化遺產(chǎn)和人民，尊重我們的合作伙伴。19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉，我們?cè)��?jīng)歷過(guò)外國(guó)考古學(xué)家和探險(xiǎn)家在我國(guó)進(jìn)行掠奪式考古的歷史，許多發(fā)展中國(guó)家有著相同遭遇，留下了許多令人痛心的記憶�！凹核�不欲，勿施于人”，我們?cè)诰惩忾_(kāi)展聯(lián)合考古工作時(shí)，絕不重蹈一些外國(guó)考古學(xué)家和探險(xiǎn)家的覆轍，在聯(lián)合考古工作中秉持負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不僅要獲取科學(xué)研究的資料和信息，而且必須要做好文物的保護(hù)、展示和考古成果的社會(huì)共享。例如，為了更好地保護(hù)和展示考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，我們?cè)谌鲈�干遺址一座大型墓葬的發(fā)掘過(guò)程中，修建了保護(hù)性展示大棚。這種做法在當(dāng)?shù)孬@得了廣泛好評(píng)。

　　2019年，“中烏聯(lián)合考古成果展——月氏與康居的考古發(fā)現(xiàn)”展在烏茲別克斯坦國(guó)家歷史博物館舉行，金銀器、銅器、鐵器、玻璃、玉石、瑪瑙等80組（件）于撒扎干遺址和拉巴特遺址發(fā)掘的文物首次展出，用最新的考古成果續(xù)寫了中烏兩國(guó)友好交往的歷史。為進(jìn)一步擴(kuò)展考古研究領(lǐng)域的國(guó)際交流合作，同年，我們與烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在已有雙邊合作研究機(jī)制的基礎(chǔ)上，共同建立了費(fèi)爾干納盆地考古中、烏、塔、吉四國(guó)交流合作機(jī)制，開(kāi)創(chuàng)了中亞地區(qū)聯(lián)合考古工作的新局面。此外，我們堅(jiān)持多學(xué)科、多單位合作的工作方式，國(guó)內(nèi)外許多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、學(xué)生都參加了聯(lián)合考古工作。這既為我國(guó)培養(yǎng)了一批從事絲路考古研究的中青年學(xué)者，也為烏茲別克斯坦培養(yǎng)了青年一代學(xué)者。

　　今年，中烏聯(lián)合考古工作再次啟動(dòng)。8月，我率領(lǐng)絲綢之路考古合作研究中心代表團(tuán)再次訪問(wèn)烏茲別克斯坦，與烏學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作交流。烏文化遺產(chǎn)署第一副署長(zhǎng)圖爾蘇納利·庫(kù)齊耶夫?qū)ξ艺f(shuō)，他希望中方在文化遺產(chǎn)保護(hù)，特別是考古遺址保護(hù)方面向?yàn)醴教峁�幫助。他的想法與我不謀而合，我國(guó)本世紀(jì)以來(lái)逐漸形成的、具有中國(guó)特色的大遺址保護(hù)和大遺址考古的理念和實(shí)踐，值得與烏方分享，這會(huì)成為未來(lái)中烏聯(lián)合考古工作的新方向。多年聯(lián)合考古工作令我感受到，在新時(shí)代背景下，我們以文化遺產(chǎn)為載體，通過(guò)聯(lián)合考古實(shí)現(xiàn)了中烏人文交流合作，促進(jìn)了中烏兩國(guó)民心相通，為雙方的深厚友誼譜寫了新的篇章。

　�。ㄗ髡邽橹袨趼�(lián)合考古隊(duì)中方領(lǐng)隊(duì)、絲綢之路考古合作研究中心首席科學(xué)家、西北大學(xué)教授）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年09月16日 17 版）

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